1/24/2015

Il "gender" e l'Arcidiocesi di Milano



Johan Pacheco

Il dipartimento educazione dell'Arcidiocesi di Milano, ha inviato una lettera -pochi mesi fa- alle insegnanti di religione per avvisare loro circa la diffusione della ideologia del "gender" nelle scuole. Ciò che ha causato qualche disagio nell'opinione pubblica italiana, che l'Arcivescovo ha chiesto scusa per il linguaggio scurrile utilizzato nella dichiarazione, ma “da cui no nabbiamo intenzione di recedere di un millimetro” riferendosi il corretto orientamento cristina sessualità.

Penso che sei stato buona intenzione, ma non buona procedura. Sia il ministero dell'istruzione in questa arcidiocesi come molti altri luoghi, deve essere consapevole di ciò che viene insegnato nelle scuole, se è corretta. In molti luoghi, studenti, bambini e adolescenti sono stati vittime di ideologie che vanno contro la natura umana, e che guidano il loro comportamento al relativismo e alla vita immorale.

Sicuramente si chiedevano alla Curia di Milano: cosa facciamo?, ma non riflettono nel profundad: come facciamo?. Hanno pubblicato la lettera sul suo sito web per più di 6000 insegnanti di religione, che poi è venuto a un mezzo di stampa e la controversia ha deciso di rimuoverlo. La dichiarazione ha chiesto di individuare e segnalare le istituzioni che hanno dettato questa brutta guida, in modo che sono stati accusati di omofobia.

Prima del conflitto la risposta del cardinale Angelo Scola, che governa la diocesi ambrosiana, era necessario. In un modo diplomatico che ha chiesto scusa per il linguaggio utilizzato nella dichiarazione, ma non dicendo che era sbagliato. Ha inoltre ribadito che le scuse non significa prendere provvedimenti per eseguire con rispetto alla posizione sull'orientamento sessuale e l'identità di genere. Ha anche inviato un messaggio al Vaticano: "La Chiesa è stata lenta sulla questione omosessuale".


Dobbiamo affrontare questi problemi con un senso umano, come altrove gli effetti di "genere" siamo. A titolo di esempio i genitori che sono stati imprigionati in Germania perché i loro figli non hanno voluto partecipare a lezioni di sessualità senza una buona guida, né la migliore pedagogia. Stiamo applicando la legge e di queste linee guida, che sono la legalizzazione.

1/17/2015

Percentuale dei cattolici in America Latina: non lontano dalla realtà



Johan Pacheco

L'articolo di l'agenzia di stampa AP ai dati del sondaggio condotto in America Latina sulla percentuale dei cattolici, e il presunto esodo di altre denominazioni. Fornisce importante valutare il lavoro della Chiesa in varie informazioni argomenti. Anche se l'indagine avrebbe potuto gestire una particolare intenzione di enfatizzare le basse percentuali, non lontano dalla realtà descritta.

Queste informazioni possono essere utile per affrontare le questioni del cattolicesimo nella regione, il paese, o in America Latina. Mentre quello può aiutare nell'analisi della realtà, di avere una conoscenza delle tendenze sociali in cui operiamo lavoro pastorale.

Nella ricerca sulle informazioni pubblicate da diversi media di recente, ho trovato la fonte principale del sondaggio condotto dal Pew Research Center presso il suo sito web pubblica il deposito della presente relazione, con i dati di scansione più elevate.

PEW Research Center rileva che nel 2014 il 69% dei latino-americani si identificano come cattolici, mentre il 19% appartengono a chiese protestanti e l'8% non hanno alcuna affiliazione religiosa (atei, agnostici o senza una particolare religione). Il restante 4% comprende i Testimoni di Geova, Mormoni, musulmani, indù, ebrei, spiritisti e seguaci di religioni afro-caraibica, indigene o afro-brasiliana Umbanda e Candomblé.

Tra le informazioni salienti dal Venezuela la relazione rileva che in questo paese l'83% della popolazione è stata sollevata come un cattolico, ma solo il 73% è considerato parte della Chiesa. E in uno dei suoi elementi mostrano che i protestanti sono più vicini ai poveri cattolici, dai 27 punti di differenza. Tuttavia, da considerare nella nazione venezuelana, con oltre 30 milioni di persone, ci sono stati solo 1.500 campioni prelevati, secondo il sondaggista.

12/21/2014

Victima instrumentalizada de los movimientos Pro-Eutanasia



Johan Pacheco

El caso de Brittany Maynard ha sido objeto de instrumentalización por parte de los movimientos que promueven la Eutanasia en la sociedad actual. Sin juzgar a la persona, podemos observar la influencia de estos grupos que persuaden a tomar esta equivocada decisión, presentada como solución o dulce fin al dolor.

En los diversos medios de comunicación, que trataron este caso, observamos dos posiciones de los que ofertan su publicación para promover las Eutanasia y sus organizaciones a favor, y en otro ámbito pocos los medios que ven moralmente el caso orientando sobre el valor de la vida.

En los medios que promueven la eutanasia encontramos los elementos comunicativos de las cifradas, datos, encuestas, leyes aprobadas, contextos social que ya vine esta situación; argumentos filosóficos, elogios y agradecimientos que aprueban estos suicidios; y coinciden en minimizar la voz de la Iglesia. ¿Por qué?.

Su interés radica en hacer ver la situación como solución eficaz, en algunos medios incluso extreman proponen incluso la eutanasia como opción para la depresión. Lo sostienen con sus cifras, y las leyes de los estados donde son aprobadas. Y en un trasfondo promocionan las organizaciones que se ofrecen para ayudar a las personas a seguir el mismo camino.

En el caso de los medios que visualizan el caso desde el valor moral, hablan del sentido de la vida, reflexionan sobre el sufrimiento cristiano, la enfermedad, y ofrecen la posición de la Iglesia, en este caso ha ido el Cardenal Ignacio Carrasco quien centra su mensaje en la defensa de la vida.


La eutanasia no es la solución a la enfermedad, el suicidio no es la salida de los problemas. Debemos revalorizar el sentido de la vida, y aprender que en ella el sufrimiento y dolor podría ser una experiencia a vivir. Difícil para mentalidad actual decir que con la fe, en presencia de Dios, podemos hacer las cargas ligeras; este este es el desafío de la comunicación del valor vida.